台湾安祥禅（上）

安祥禅是耕云先生提倡并创设的禅法，是岛内对禅宗现代转型的探索和努力。1991年7月，台湾耕云禅学基金会（后称台湾中华禅学会）导师耕云先生率台湾禅学参访团赴北京、石家庄参访，先后应邀于北京广济寺、法源寺、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学以及河北正定临济祖庭等地演讲说法。时任中国佛教协会会长赵朴初专门接见，称此参访团是中国佛教协会“近年来接待台湾佛教界来访的众多团体中最具特色的一个代表团”，盛赞耕云先生“以‘言所悟，行所言’的真实履践，弘扬禅学，并特地拈出深契佛心祖意的‘安祥禅’广接来机”。同时，耕云先生所著《安祥集》，不但在台湾深受学禅者喜爱，在大陆也成为深受欢迎的禅学畅销书，流通颇广，影响颇大。

安祥禅成立缘起

耕云，1924年出生于天津市，原名李连元，后更名李挽，号耕云，常被尊称为耕云先生。幼入私塾，12岁读完《四书》及《左传》。青年时期投身军队并积极抗日，曾因作战勇敢屡受嘉奖。1942年，随军驻西康，依玛西其安上师学习白教密法，得灌顶为阿阇黎（轨范师、导师）。1943年在重庆期间曾有机缘多次亲近虚云老和尚，也曾跟随高僧来果参究，后皈依虚云老和尚并在老和尚影响下决心学禅。1949年随军赴台并在军队中继续锐意参禅，常到“行不知行、坐不知坐、食而不知其味”的地步；一日，读袁焕仙诗“底事痴求佛法僧，羡他北秀与南能，原本一片闲田地，过去过来问主翁”而受到激发，忽然间三际坐断、桶底脱落，此前佛言祖语上的疑点涣然冰释。1974年在台湾桃园县龙潭乡军中，一日夜间为免同事及朋友干扰，遂紧闭门户关灯静思“何谓真理”“何谓如来”，不久即豁然领悟“真理乃是原本如此”、“如来者，如其本来”，当下大放光明而彻悟。故耕云先生自称“悟缘来自禅宗。”

他根据数十年涵养、多年参究体验和结合现实的思考，将禅的精神概括为“安祥”，提倡一种既不失禅宗精神又适合现代人条件的修行方式和生活理想，并在1978年开始接收弟子，从而公开提出和提倡安祥禅法，1980年正式创立安祥禅。

1982年12月，台南市禅学研究会成立，耕云先生应台南禅学研究会之请求，允为导师，为有缘“解粘去缚，抽钉拔楔”。此后，出版发行《安祥禅》以及《中国禅学》季刊，将其曾发表于《海潮音》之文章结集为《观潮随笔》，并将演讲集《安祥集》、《迈向生命的圆满》、《安分守己》等陆续出版。1987年担任耕云禅学基金会导师，主要以讲演方式提倡安祥禅，并指导学员修习和生活；至2000年去世的18年间，耕云先生历次所说法要，被名为“安祥禅”。从耕云先生弘法活动看，其基本以讲学与指导为主，以导师身份来领导禅学研究会发展，很少参与日常管理和运作。

安祥禅的理念、宗旨和禅法特色

耕云先生以现代语言深入浅出地表达禅的内涵、精髓、宗旨、修行和保任的方法，同时应时代变迁及社会环境需要，将古代中华祖师禅过滤、升华，并将“释尊拈花，迦叶微笑”迄中华祖师禅一脉相传的内涵——“安祥”直接外举，以“心安则吉祥”立名为“安祥”，故再定名为“安祥禅”。安祥禅的精髓为“安祥”的心态，也就是统一调和的心态。他强胸“真实的是原本的”，其禅法不保留地直来直去，“禅是平等法，一切众生平等，毁谤与赞美都一样”，“粗言及细语，咸归第一义”。

安祥禅是古代禅宗的现代诠释，强调禅的基本内涵是正见加正受，把禅的部分内涵作为外举并显露出来成为外在特征。安祥禅以安祥为究竟，重视彻了，重视觉受，而不重视知解，故禅法重点是“正见、正行和正受”。“正见”包括缘起性空、正信因果两方面内容；“正行”要求有一个和谐的家庭，能够反省、去恶、认识自己，能够实践“不可告人之事不想、不做”的中道，以躬行实践来创造安祥；“正受”以唯求心安为人生取向，能够明心见性、穷本溯源，同时以发长远心来保任安祥。其曾在《禅的顿悟》一文中，对“禅如何悟、悟的境界是什么”作了回答，他认为，悟有深浅，只有开悟，才不会把真实的自我埋没；悟后起修即为言所悟、行所言。

耕云先生指出禅有三个特性：一是禅超越宗教与哲学。二是禅是心的原态，生命的共相与永恒相。三是禅的基本内涵是“正见加正受”。

耕云先生基于禅的这些特性和特征，高举禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”宗旨，指出禅就是找出真实自我、把捉永恒生命的一门学问，是生命之学，是穷理尽性之学，是宗教的灵魂、文学艺术的生命，即安样禅就是禅的血脉、生命与真实的内涵。

从耕云先生对“禅”的理解，禅体现了字宙与生命的“真、善、美”，其中最主要的是禅的基本内涵——正受，因为由此才能够引出“安祥禅”。

耕云先生总结安祥禅的特色，指出安祥禅是反迷信的，是尊重人的，是在血肉现实里生根的，不拜神、不迷信，不是虚无主义。安祥禅虽然重视因果，但是主要在改变自已，使自己活在心安无愧里。安祥禅是工业社会的禅，是现在进行式的禅，不是过去式的禅；其不崇拜偶像，不烧香、不吃素；做正常的人，尽责任、尽义务，求心安、过日子，在日常空闲时间里使自己心态安祥，就是幸福、快乐的人生。

耕云先生以《安祥歌》来阐述安祥与禅的内涵及两者之间的关系，晚期说法更进一步指出“安祥就是佛的心态”、“佛出世的本怀就是安祥”。

从禅法来说，安祥禅的禅法重点有三个方面：第一、正见，包括缘起性空、正信因果；第二、正行，要求有一个和谐的家庭，能够反省、去恶、认识自己，能够实践“不可告人之事不想、不做”的中道，以躬行实践来创造安详；第三、正受，以为求心安为人生取向，能够明心见性、穷本溯源，同时以发长远心来保任安详。（李务起）

【摘自《台湾周刊》2022年第15期】